Eqinoccio de Otoño en la Sinagoga del Agua

cartel EQUINOCIO OTOÑO en la sinagoga OPT

Celebrando los cambios

El Equinoccio de otoño nos ofrece un gran momento para volver a encontrar

nuestro equilibrio, además de ser un cambio de estaciones, también es una gran

oportunidad para centrarnos en los cambios que sean necesario efectuar en la

vida, aquellos que nos ayuden a ser lo que verdaderamente somos.

El equinoccio llega dos veces al año y es la manera natural de recordarnos que es

tiempo de restablecer una relación correcta con nosotros mismos, con los demás y

con el mundo.

También nos exhorta a reflexionar sobre lo que necesita ser cambiado para que

podamos avanzar de una manera equilibrada y centrada en el corazón.

Nuestra luz está siempre con nosotros. Naturalmente quiere expresarse a través

nuestro en formas ilimitadas y cuánticas.

Cuando nos conectamos con esa luz durante estos momentos permitiendo que

alimente nuestras interacciones con los demás, tenemos un poder ilimitado para

cambiar nuestras vidas y el mundo.

El ritual meditación del equinoccio se celebrará a partir de las 23:00 horas.

No es necesario traer nada, solo necesitas tu presencia y las ganas de conectar

con tu ser.

 

Expedientes de limpieza de sangre

En la Sinagoga del Agua se pueden ver dos Expedientes de Limpieza de Sangre del S.XVI. Uno es de Alcaudete, el otro de Úbeda.

¿Sabías que…?

Los Expedientes de Legitimidad o Limpieza de Sangre eran documentos que contenían las pruebas que atestiguaban el origen y procedencia de los individuos y su legitimación como “cristianos puros”. Este requisito era indispensable para la admisión en cualquier colectivo del ámbito de la vida pública y social de la época moderna (cofradías, desempeño de cargos públicos, acceso a los gremios en fase de formación o para la obtención de maestría, etc.)

La necesidad de justificar la genealogía cristiana del individuo es una práctica que se expande en España desde fines del siglo XV y perdura más de trescientos años, hasta su supresión por Real Orden de 31 de enero de1835 en todo el reino.

Saber más:
http://www.iaph.es/web/canales/conservacion-y-restauracion/catalogo-de-obras-restauradas/contenido/expediente-limpieza-sangre.html

Fuente: Instituto Andaluz del Patrimonio HistóricoExpediente de legitimidad

Synagogue of Water, introduction

BRIEF HISTORY

We have little information to quantitatively evaluate the Jewish population in Úbeda during the late Middle Ages. It roughly indicates that the Jews did not exceed 2.5% of the total population of about 12,000 inhabitants. However, we know that the Aljama in Úbeda was, along with Cordoba and Zamora, one of those that paid the most standard taxes, specifically the “head of breast”, which consisted of an annual amount that each Jew had to pay in recognition of the royal monarchs for the special protection that they gave them.

Like in many other Spanish cities, Jews lived with Muslims and later together with Christians. However, the complex urban design of Úbeda did not create a strictly Jewish quarter, but small areas where they lived because of their shared needs (Alcázar, Barrio de Santo Tomás, Barrio de San Lorenzo, etc. …). * After the Pogrom in 1391 and at other times of increased antisemitism, Jews had to leave their homes and were pushed into the neighbourhood of Alcázar in a bid to protect their community from the rage of the people.

Most members of the Jewish community developed very similar activities to those of the Christians, with the prominent commerce being that of gold and silver jewellery, tannery and metallurgy, farming, medicine, and in some cases tax collecting. An example of this is a neighbour of Úbeda, the Jew Samuel, almojarife ** of kings Alfonso X el Sabio „the Wise“, Sancho el Bravo „the Brave“ and Fernando el Emplazado „the Summoned“ in Úbeda.

In this synagogue of water we can see a replica of the original document written in Úbeda in 1290, which demonstrates the importance of the Jewish community in this town, also in relation to the production of talmudic texts for teaching.

(* Pogrom): Massive lynching, spontaneous or premeditated towards a particular ethnic, religious or other group, accompanied by the destruction or looting of property. It has been used to denote violence against Jews.

(** Almojarife): Tax collector – an official or royal minister formerly responsible for collecting rents and duties of the king. Akin to a treasurer.

INTRODUCTION

The Synagogue of Water was discovered by the Entrepreneur Fernando Crespo during building works carried out in several real estate properties located in the heart of the historic centre of Úbeda. The original idea of the project was to transform the old property into apartments, shops and car parks. After the discovery of various elements such as the arches of the Synagogue, The Women’s Gallery and the Ritual Bath (Mikveh), the initial project was abandoned. The recovery of this place began in 2007 and from 27 February, 2010 it has been open to the public. Based on the existing research, we can speak of a synagogue before the fourteenth century.

The visit to the Synagogue of Water passes through six rooms:

 

Synagogue de l’eau, introduction

La Synagogue  de l’eau a été découverte par Fernando Crespo, un homme d’affaires, au cours d’une restructuration menée dans cinq bâtiments qui composaient cet espace et étaient situés au cœur de Ubeda.

L’idée originale du projet immobilier était de convertir les vieilles maisons en appartements, locaux commerciaux et parkings. Après la découverte de différents éléments tels que les arcs, la Galerie des femmes et le bain rituel, le projet initial a été abandonné. La récupération de l’’espace a commencé en 2007 et s’est achevée en 2010. La Synagogue est ouverte au public depuis le 27 Février de cette année. D’après des études déjà existantes on peut parler d’une Synagogue antérieure au XIV ème siècle. La visite de la synagogue se déroule à travers sept pièces (y compris la Galerie des Femmes qui ne peut pas être visitée).

 

Wassersynagoge, Einführung

KURZE GESCHICHTE

Es gibt nur wenige Daten um die jüdische Bevölkerung in Úbeda während des Spätmittelalters quantitativ auszuwerten. Schätzungen ergeben dass die Juden nicht mehr als 2.5% der Gesamtbevölkerung ausmachten, die 12.000 betrug. Dennoch weiß man, dass die Jüdische Gemeinde von Úbeda, gemeinsam mit derer von Córdoba und Zamora zu denen gehörte, die die höchsten gewöhnlichen Steuern zahlte, genaugenommen die “cabeza de pecho”, die aus einer jährlichen Summe bestand, die jeder Hebräer zu entrichten hatte, als Zeichen der Anerkennung der königlichen Herrschaft und des besonderen Schutzes den der König ihnen bot.

Allerdings lebten die Juden, wie auch in jeder anderen spanischen Stadt, zusammen mit Muslimen und später Christen, aber aufgrund der komplexen städtebaulichen Gestalt von Úbeda entstand kein Stadtviertel das ausschließlich jüdisch war, sondern kleine Zonen in denen vornehmlich Juden lebten (Alcázar, Barrio de Gradeta de Santo Tomás, Barrio de San Lorenzo, etc…). Nach dem Progrom* von 1391, und während anderen Zeiten die von großem Antisemitismus geprägt waren, verließen die Juden ihre Häuser um sich im Stadtteil Alcázar niederzulassen, da es notwendig war, diese Gemeinschaft vor dem Hass der Bevölkerung zu schützen.

Die Mehrheit der Mitglieder der jüdischen Gemeinde betrieben Tätigkeiten, die denen der Christen sehr ähnlich waren, vor allem im Handel, als Gold- und Silberschmiede, der Färberei und Metallbearbeitung, der Landwirtschaft, der Medizin und in einigen Fällen der Eintreibung von königlischen Steuern und im Kreditgeschäft. Ein solches Beispiel ist ein Nachbar von Úbeda, der Jude Samuel, Steuereintreiber der Könige Alfonso X. des Weisen, Sacho des Tapferen und Fernando des Abberufenen in Úbeda.

In dieser Wassersynagoge kann man ein Faksimile des Originals anschauen, das in Úbeda im Jahre 1290 geschrieben wurde. Es zeigt die wichtige Position der jüdischen Gemeinde in dieser Stadt, auch im Bezug auf die Produktion von Texten für die Lehre des Talmud.

(* Progrom): Lynchjustiz durch eine große Menge Menschen, spontan oder geplant, von einer bestimmten Gruppe, ethnisch, religiös oder anders motiviert, begleitet von der Zerstörung oder der Plünderung ihres Hab und Guts. Begriff wird vor allem verwendet um Akte der Gewalt gegen Juden zu bezeichnen).

(** Almojarife): Ein Offizier oder königlicher Minister der früher für die Erhebung von Mieten und Gebühren des Königs verantwortlich war und als ein Schatzmeister im Besitz von ihnen war.

Einführung

Die Wassersynagoge wurde vom Unternehmer Fernandu Crespo während Sanierungsarbeiten entdeckt, die an mehreren Gebäuden stattfanden, die auf diesem Grundstück standen und die sich im Herzen der historischen Altstadt von Úbeda befinden. Die ursprüngliche Idee des Immobilienprojekts war es, die alten Häuserblöcke in Ferienwohnungen, Ladenlokale und Parkplätze umzuwandeln. Nach der Entdeckung verschiedener Elemente wie den Torbögen der Synagoge, der Frauengalerie und des rituellen Bades (Mikveh) wurde die eigentliche Planung verworfen. Die Ausgrabung des Geländes begann 2007 und wurde am 27. Februar 2010 der Öffentlichkeit zugängig gemacht. Basierend auf existierenden Studien kann man von einer Synagoge sprechen, die vor dem 14. Jahrhundert gebaut wurde.

Der Besuch der Wassersynagoge geht durch sechs Räume:

 

Sinagoga dell’Acqua, introduzione

La Sinagoga dell’Acqua fu scoperta dal Sign. Fernando Crespo, uomo d’affari, durante una ristrutturazione eseguita in cinque edifici che formavano questo spazio e che erano situati nel centro storico di Ubeda. L’idea originaria del progetto immobiliario era di transformare le antiche abitazioni in appartamenti, locali commerciali e parcheggi. Dopo la scoperta di diversi elementi come gli archi della Sinagoga, la galleria delle Donne e il Bagno Rituale (Mikveh), il progetto iniziale fu abbandonato.

Il recupero dello spazio inizio’ nel 2007 e fu concluso nel 2010. La sinagoga e’ aperta al pubblico dal 27 febbraio del 2010. In base a studi gia’ esistenti possiamo parlare di una Sinagoga anteriore al XIV secolo.

La visita della Sinagoga dell’Acqua si svolge attraverso sette sale ( includendo la galleria delle Donne che non si visita).

 

La Sinagoga del Agua, el inicio

El empresario, Sr. Fernando Crespo, descubre la Sinagoga del Agua durante una intervención inmobiliaria realizada en varios inmuebles que conformaban este espacio y que están situados en el corazón del centro histórico de Úbeda. La idea originaria del proyecto inmobiliario era transformar las antiguas viviendas en apartamentos, locales comerciales y aparcamientos. Tras el descubrimiento de diversos elementos como los arcos de la Sinagoga, la Galería de Mujeres y el Baño Ritual (Mikvéh) se desecha el proyecto inicial. La recuperación del espacio comienza en 2007 y a partir del 27 de febrero de 2010 se abre al público. En base a estudios ya existentes podemos hablar de una Sinagoga anterior al siglo XIV.

 La visita a la Sinagoga del Agua transcurre a través de seis salas:

 

The Inquisitor’s room

The name of this first room is due to the close resemblance that this building has to a house which is historically is known as “The House of the Inquisitor” and in its facade, preserves the coat of arms of the Holy Office. (Calle Las Parras No. 8). It is possible that the intention of the representative of the Inquisition in the town (perhaps a converted Jew) was to preserve and protect this place instead of destroying it.

This room – together with the courtyard, the cellar and the ovens – corresponds with the possible house of the rabbi in the Middle Ages.

La salle de l´inquisiteur

Le nom de cette  première salle est due à la proximité de cet immeuble avec une maison qui conserve dans la façade le blason de l’Inquisition  (8, rue Las Parras) ; peut-être habitée par des Juifs ou des convertis (des Chrétiens qui étaient autrefois des Juifs). Ils s’appropriaient  l’espace de la synagogue une fois les Juifs expulsés de la ville, afin de le  préserver et de le protéger. C’est pourquoi les espaces apparaissent intacts.

Cette salle avec la cour, la cave et les fours correspondent  aux espaces qui formaient, au Moyen Age, la maison du rabbin.

Die halle des inquisitors

Der Name des ersten Raums stammt vom Angrenzen dieses Gebäudes an ein Haus das historisch als “Haus des Inquisitors” bezeichnet wird und in dessen Fassade sich das Emblem der Inquisition findet. (Calle Las Parras N°.8). Es besteht die Möglichkeit dass die Absicht des Repräsentanten der Inquisition in der Stadt (vielleicht ein konvertierter Jude) war, dieses Gebäude zu erhalten und beschützen statt es zu zerstören. Daher kommt es dass die Räume komplett erhalten scheinen.

Dieser Raum, zusammen mit dem Hof, dem Lagerraum und den Öfen stimmen mit den Räumlichkeiten überein, die im Mittelalter möglicherweise das Haus des Rabiners bildeten.

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